بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاَتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا

Isnin, Julai 19, 2010

Bikini or headscarf -- which offers more freedom?

Source: http://edition.cnn.com/
By Krista Bremer, O, The Oprah Magazine

Krista Bremer holds her daughter Aliya in the scarf the child decided she wanted to wear.


(OPRAH.com) -- Nine years ago, I danced my newborn daughter around my North Carolina living room to the music of "Free to Be...You and Me", the '70s children's classic whose every lyric about tolerance and gender equality I had memorized as a girl growing up in California.

My Libyan-born husband, Ismail, sat with her for hours on our screened porch, swaying back and forth on a creaky metal rocker and singing old Arabic folk songs, and took her to a Muslim sheikh who chanted a prayer for long life into her tiny, velvety ear.

She had espresso eyes and lush black lashes like her father's, and her milky-brown skin darkened quickly in the summer sun. We named her Aliya, which means "exalted" in Arabic, and agreed we would raise her to choose what she identified with most from our dramatically different backgrounds.

I secretly felt smug about this agreement -- confident that she would favor my comfortable American lifestyle over his modest Muslim upbringing. Ismail's parents live in a squat stone house down a winding dirt alley outside Tripoli. Its walls are bare except for passages from the Quran engraved onto wood, its floors empty but for thin cushions that double as bedding at night.

My parents live in a sprawling home in Santa Fe with a three-car garage, hundreds of channels on the flat-screen TV, organic food in the refrigerator, and a closetful of toys for the grandchildren.

I imagined Aliya embracing shopping trips to Whole Foods and the stack of presents under the Christmas tree, while still fully appreciating the melodic sound of Arabic, the honey-soaked baklava Ismail makes from scratch, the intricate henna tattoos her aunt drew on her feet when we visited Libya. Not once did I imagine her falling for the head covering worn by Muslim girls as an expression of modesty.

Last summer we were celebrating the end of Ramadan with our Muslim community at a festival in the parking lot behind our local mosque. Children bounced in inflatable fun houses while their parents sat beneath a plastic tarp nearby, shooing flies from plates of curried chicken, golden rice, and baklava.

Aliya and I wandered past rows of vendors selling prayer mats, henna tattoos, and Muslim clothing. When we reached a table displaying head coverings, Aliya turned to me and pleaded, "Please, Mom -- can I have one?"

She riffled through neatly folded stacks of headscarves while the vendor, an African-American woman shrouded in black, beamed at her. I had recently seen Aliya cast admiring glances at Muslim girls her age.

I quietly pitied them, covered in floor-length skirts and long sleeves on even the hottest summer days, as my best childhood memories were of my skin laid bare to the sun: feeling the grass between my toes as I ran through the sprinkler on my front lawn; wading into an icy river in Idaho, my shorts hitched up my thighs, to catch my first rainbow trout; surfing a rolling emerald wave off the coast of Hawaii. But Aliya envied these girls and had asked me to buy her clothes like theirs. And now a headscarf.

In the past, my excuse was that they were hard to find at our local mall, but here she was, offering to spend ten dollars from her own allowance to buy the forest green rayon one she clutched in her hand. I started to shake my head emphatically "no," but caught myself, remembering my commitment to Ismail. So I gritted my teeth and bought it, assuming it would soon be forgotten.

That afternoon, as I was leaving for the grocery store, Aliya called out from her room that she wanted to come.

A moment later she appeared at the top of the stairs -- or more accurately, half of her did. From the waist down, she was my daughter: sneakers, bright socks, jeans a little threadbare at the knees. But from the waist up, this girl was a stranger. Her bright, round face was suspended in a tent of dark cloth like a moon in a starless sky.

"Are you going to wear that?" I asked.

"Yeah," she said slowly, in that tone she had recently begun to use with me when I state the obvious.

On the way to the store, I stole glances at her in my rearview mirror. She stared out the window in silence, appearing as aloof and unconcerned as a Muslim dignitary visiting our small Southern town -- I, merely her chauffeur.

I bit my lip. I wanted to ask her to remove her head covering before she got out of the car, but I couldn't think of a single logical reason why, except that the sight of it made my blood pressure rise. I'd always encouraged her to express her individuality and to resist peer pressure, but now I felt as self-conscious and claustrophobic as if I were wearing that headscarf myself.

In the Food Lion parking lot, the heavy summer air smothered my skin. I gathered the damp hair on my neck into a ponytail, but Aliya seemed unfazed by the heat. We must have looked like an odd pair: a tall blonde woman in a tank top and jeans cupping the hand of a four-foot-tall Muslim. I drew my daughter closer and the skin on my bare arms prickled -- as much from protective instinct as from the blast of refrigerated air that hit me as I entered the store.

As we maneuvered our cart down the aisles, shoppers glanced at us like we were a riddle they couldn't quite solve, quickly dropping their gaze when I caught their eye.

In the produce aisle, a woman reaching for an apple fixed me with an overly bright, solicitous smile that said "I embrace diversity and I am perfectly fine with your child." She looked so earnest, so painfully eager to put me at ease, that I suddenly understood how it must feel to have a child with an obvious disability, and all the curiosity or unwelcome sympathies from strangers it evokes.

At the checkout line, an elderly Southern woman clasped her bony hands together and bent slowly down toward Aliya. "My, my," she drawled, wobbling her head in disbelief. "Don't you look absolutely precious!" My daughter smiled politely, then turned to ask me for a pack of gum.

In the following days, Aliya wore her headscarf to the breakfast table over her pajamas, to a Muslim gathering where she was showered with compliments, and to the park, where the moms with whom I chatted on the bench studiously avoided mentioning it altogether.

Later that week, at our local pool, I watched a girl only a few years older than Aliya play Ping-Pong with a boy her age. She was caught in that awkward territory between childhood and adolescence -- narrow hips, skinny legs, the slightest swelling of new breasts -- and she wore a string bikini.

Her opponent wore an oversize T-shirt and baggy trunks that fell below his knees, and when he slammed the ball at her, she lunged for it while trying with one hand to keep the slippery strips of spandex in place. I wanted to offer her a towel to wrap around her hips, so she could lose herself in the contest and feel the exhilaration of making a perfect shot.

It was easy to see why she was getting demolished at this game: Her near-naked body was consuming her focus. And in her pained expression I recognized the familiar mix of shame and excitement I felt when I first wore a bikini.

At 14, I skittered down the halls of high school like a squirrel in traffic: hugging the walls, changing direction in midstream, darting for cover. Then I went to Los Angeles to visit my aunt Mary during winter break. Mary collected mermaids, kept a black-and-white photo of her long-haired Indian guru on her dresser, and shopped at a tiny health food store that smelled of patchouli and peanut butter. She took me to Venice Beach, where I bought a cheap bikini from a street vendor.

Dizzy with the promise of an impossibly bright afternoon, I thought I could be someone else -- glistening and proud like the greased-up bodybuilders on the lawn, relaxed and unself-conscious as the hippies who lounged on the pavement with lit incense tucked behind their ears. In a beachside bathroom with gritty cement floors, I changed into my new two-piece suit.

Goose bumps spread across my chubby white tummy and the downy white hairs on my thighs stood on end -- I felt as raw and exposed as a turtle stripped of its shell. And when I left the bathroom, the stares of men seemed to pin me in one spot even as I walked by.

In spite of a strange and mounting sense of shame, I was riveted by their smirking faces; in their suggestive expressions I thought I glimpsed some vital clue to the mystery of myself. What did these men see in me -- what was this strange power surging between us, this rapidly shifting current that one moment made me feel powerful and the next unspeakably vulnerable?

I imagined Aliya in a string bikini in a few years. Then I imagined her draped in Muslim attire. It was hard to say which image was more unsettling. I thought then of something a Sufi Muslim friend had told me: that Sufis believe our essence radiates beyond our physical bodies -- that we have a sort of energetic second skin, which is extremely sensitive and permeable to everyone we encounter. Muslim men and women wear modest clothing, she said, to protect this charged space between them and the world.

Growing up in the '70s in Southern California, I had learned that freedom for women meant, among other things, fewer clothes, and that women could be anything -- and still look good in a bikini. Exploring my physical freedom had been an important part of my process of self-discovery, but the exposure had come at a price.

Since that day in Venice Beach, I'd spent years learning to swim in the turbulent currents of attraction -- wanting to be desired, resisting others' unwelcome advances, plumbing the mysterious depths of my own longing.

I'd spent countless hours studying my reflection in the mirror -- admiring it, hating it, wondering what others thought of it -- and it sometimes seemed to me that if I had applied the same relentless scrutiny to another subject I could have become enlightened, written a novel, or at least figured out how to grow an organic vegetable garden.

On a recent Saturday morning, in the crowded dressing room of a large department store, I tried on designer jeans alongside college girls in stiletto heels, young mothers with babies fussing in their strollers, and middle-aged women with glossed lips pursed into frowns. One by one we filed into changing rooms, then lined up to take our turn on a brightly lit pedestal surrounded by mirrors, cocking our hips and sucking in our tummies and craning our necks to stare at our rear ends.

When it was my turn, my heart felt as tight in my chest as my legs did in the jeans. My face looked drawn under the fluorescent lights, and suddenly I was exhausted by all the years I'd spent doggedly chasing the carrot of self-improvement, while dragging behind me a heavy cart of self-criticism.

At this stage in her life, Aliya is captivated by the world around her -- not by what she sees in the mirror. Last summer she stood at the edge of the Blue Ridge Parkway, stared at the blue-black outline of the mountains in the distance, their tips swaddled by cottony clouds, and gasped. "This is the most beautiful thing I ever saw," she whispered. Her wide-open eyes were a mirror of all that beauty, and she stood so still that she blended into the lush landscape, until finally we broke her reverie by tugging at her arm and pulling her back to the car.

At school it's different. In her fourth-grade class, girls already draw a connection between clothing and popularity. A few weeks ago, her voice rose in anger as she told me about a classmate who had ranked all the girls in class according to how stylish they were.

I understood then that while physical exposure had liberated me in some ways, Aliya could discover an entirely different type of freedom by choosing to cover herself.

I have no idea how long Aliya's interest in Muslim clothing will last. If she chooses to embrace Islam, I trust the faith will bring her tolerance, humility, and a sense of justice -- the way it has done for her father. And because I have a strong desire to protect her, I will also worry that her choice could make life in her own country difficult. She has recently memorized the fatiha, the opening verse of the Quran, and she is pressing her father to teach her Arabic. She's also becoming an agile mountain biker who rides with me on wooded trails, mud spraying her calves as she navigates the swollen creek.

The other day, when I dropped her off at school, instead of driving away from the curb in a rush as I usually do, I watched her walk into a crowd of kids, bent forward under the weight of her backpack as if she were bracing against a storm. She moved purposefully, in such a solitary way -- so different from the way I was at her age, and I realized once again how mysterious she is to me.

It's not just her head covering that makes her so: It's her lack of concern for what others think about her. It's finding her stash of Halloween candy untouched in her drawer, while I was a child obsessed with sweets. It's the fact that she would rather dive into a book than into the ocean -- that she gets so consumed with her reading that she can't hear me calling her from the next room.

I watched her kneel at the entryway to her school and pull a neatly folded cloth from the front of her pack, where other kids stash bubble gum or lip gloss. Then she slipped it over her head, and her shoulders disappeared beneath it like the cape her younger brother wears when he pretends to be a superhero.

As I pulled away from the curb, I imagined that headscarf having magical powers to protect her boundless imagination, her keen perception, and her unself-conscious goodness. I imagined it shielding her as she journeys through that house of mirrors where so many young women get trapped in adolescence, buffering her from the dissatisfaction that clings in spite of the growing number of choices at our fingertips, providing safe cover as she takes flight into a future I can only imagine.

Source: http://edition.cnn.com/


Baca lagi...

Khamis, Mei 06, 2010

ISLAM AND TERRORISM

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ

الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ

بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ

اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ

لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

There is no compulsion in religion; truly the right way has become clearly distinct from error; therefore, whoever disbelieves in the Shaitan and believes in Allah he indeed has laid hold on the firmest handle, which shall not break off, and Allah is Hearing, Knowing. (Al-Baqarah: 256)


Source: The Quran Miracles Encyclopedia
BY: DR. ZAKIR NAIK

MUSLIMS ARE FUNDAMENTALISTS AND TERRORISTS

Question:
Why are most of the Muslims fundamentalists and terrorists?

Answer:
This question is often hurled at Muslims, either directly or indirectly, during any discussion on religion or world affairs. Muslim stereotypes are perpetuated in every form of the media accompanied by gross misinformation about Islam and Muslims. In fact, such misinformation and false propaganda often leads to discrimination and acts of violence against Muslims. A case in point is the anti-Muslim campaign in the American media following the Oklahoma bomb blast, where the press was quick to declare a ‘Middle Eastern conspiracy’ behind the attack. The culprit was later identified as a soldier from the American Armed Forces.

Let us analyze this allegation of ‘fundamentalism’ and ‘terrorism’:

1. Definition of the word ‘fundamentalist’
A fundamentalist is a person who follows and adheres to the fundamentals of the doctrine or theory he is following. For a person to be a good doctor, he should know, follow, and practise the fundamentals of medicine. In other words, he should be a fundamentalist in the field of medicine. For a person to be a good mathematician, he should know, follow and practise the fundamentals of mathematics. He should be a fundamentalist in the field of mathematics. For a person to be a good scientist, he should know, follow and practise the fundamentals of science. He should be a fundamentalist in the field of science.

2. Not all ‘fundamentalists’ are the same
One cannot paint all fundamentalists with the same brush. One cannot categorize all fundamentalists as either good or bad. Such a categorization of any fund amentalist will depend upon the field or activity in which he is a fundamentalist. A fundamentalist robber or thief causes harm to society and is therefore undesirable. A fundamentalist doctor, on the other hand, benefits society and earns much respect.

3. I am proud to be a Muslim fundamentalist
I am a fundamentalist Muslim who, by the grace of Allah, knows, follows and strives to practice the fundamentals of Islam. A true Muslim does not shy away from being a fundamentalist. I am proud to be a fundamentalist Muslim because; I know that the fundamentals of Islam are beneficial to humanity and the whole world. There is not a single fundamental of Islam that causes harm or is against the interests of the human race as a whole. Many people harbor misconceptions about Islam and consider several teachings of Islam to be unfair or improper. This is due to insufficient and incorrect knowledge of Islam. If one critically analyzes the teachings of Islam with an open mind, one cannot escape the fact that Islam is full of benefits both at the individual and collective levels.

4. Dictionary meaning of the word ‘fundamentalist’
According to Webster’s dictionary ‘fundamentalism’ was a movement in American Protestantism that arose in the earlier part of the 20th century. It was a reaction to modernism, and stressed the infallibility of the Bible, not only in matters of faith and morals but also as a literal historical record. It stressed on belief in the Bible as the literal word of God. Thus fundamentalism was a word initially used for a group of Christians who believed that the Bible was the verbatim word of God without any errors and mistakes.

According to the Oxford dictionary ‘fundamentalism’ means ‘strict maintenance of ancient or fundamental doctrines of any religion, especially Islam’. Today the moment a person uses the word fundamentalist he thinks of a Muslim who is a terrorist.

5. Every Muslim should be a terrorist
Every Muslim should be a terrorist. A terrorist is a person who causes terror. The moment a robber sees a policeman he is terrified. A policeman is a terrorist for the robber. Similarly every Muslim should be a terrorist for the antisocial elements of society, such as thieves, dacoits and rapists. Whenever such an anti-social element sees a Muslim, he should be terrified. It is true that the word ‘terrorist’ is generally used for a person who causes terror among the common people. But a true Muslim should only be a terrorist to selective people i.e. anti-social elements, and not to the common innocent people. In fact a Muslim should be a source of peace for innocent people.

6. Different labels given to the same individual for the same action, i.e. ‘terrorist’ and ‘patriot’
Before India achieved independence from British rule, some freedom fighters of India who did not subscribe to non-violence were labeled as terrorists by the British government. The same individuals have been lauded by Indians for the same activities and hailed as ‘patriots’. Thus two different labels have been given to the same people for the same set of actions. One is calling him a terrorist while the other is calling him a patriot. Those who believed that Britain had a right to rule over India called these people terrorists, while those who were of the view that Britain had no right to rule India called them patriots and freedom fighters.

It is therefore important that before a person is judged, he is given a fair hearing. Both sides of the argument should be heard, the situation should be analyzed, and the reason and the intention of the person should be taken into account, and then the person can be judged accordingly.

7. Islam means peace
Islam is derived from the word ‘salaam’ which means peace. It is a religion of peace whose fundamentals teach its followers to maintain and promote peace throughout the world.

Thus every Muslim should be a fundamentalist i.e. he should follow the fundamentals of the Religion of Peace: Islam. He should be a terrorist only towards the antisocial elements in order to promote peace and justice in the society.


WAS ISLAM SPREAD BY THE SWORD?

Question:
How can Islam be called the religion of peace when it was spread by the sword?

Answer:
It is a common complaint among some non-Muslims that Islam would not have millions of adherents all over the world, if it had not been spread by the use of force. The following points will make it clear, that far from being spread by the sword, it was the inherent force of truth, reason and logic that was responsible for the rapid spread of Islam.

1. Islam means peace
Islam comes from the root word ‘salaam’, which means peace. It also means submitting one’s will to Allah (swt). Thus Islam is a religion of peace, which is acquired by submitting one’s will to the will of the Supreme Creator, Allah (swt).

2. Sometimes force has to be used to maintain peace
Each and every human being in this world is not in favour of maintaining peace and harmony. There are many, who would disrupt it for their own vested interests. Sometimes force has to be used to maintain peace. It is precisely for this reason that we have the police who use force against criminals and anti-social elements to maintain peace in the country. Islam promotes peace. At the same time, Islam exhorts it followers to fight where there is oppression. The fight against oppression may, at times, require the use of force. In Islam force can only be used to promote peace and justice.

3. Opinion of historian De Lacy O’Leary
The best reply to the misconception that Islam was spread by the sword is given by the noted historian De Lacy O’Leary in the book ’Islam at the cross road’ (Page 8):

’History makes it clear however, that the legend of fanatical Muslims sweeping through the world and forcing Islam at the point of the sword upon conquered races is one of the most fantastically absurd myth that historians have ever repeated.’

4. Muslims ruled Spain for 800 years
Muslims ruled Spain for about 800 years. The Muslims in Spain never used the sword to force the people to convert. Later the Christian Crusaders came to Spain and wiped out the Muslims. There was not a single Muslim in Spain who could openly give the adhan, that is the call for prayers.

5. 14 million Arabs are Coptic Christians
Muslims were the lords of Arabia for 1400 years. For a few years the British ruled, and for a few years the French ruled. Overall, the Muslims ruled Arabia for 1400 years. Yet today, there are 14 million Arabs who are Coptic Christians i.e. Christians since generations. If the Muslims had used the sword there would not have been a single Arab who would have remained a Christian.

6. More than 80% non-Muslims in India
The Muslims ruled India for about a thousand years. If they wanted, they had the power of converting each and every non-Muslim of India to Islam. Today more than 80% of the population of India are non-Muslims. All these non-Muslim Indians are bearing witness today that Islam was not spread by the sword.

7. Indonesia and Malaysia
Indonesia is a country that has the maximum number of Muslims in the world. The majority of people in Malaysia are Muslims. May one ask, ’Which Muslim army went to Indonesia and Malaysia?’

8. East Coast of Africa
Similarly, Islam has spread rapidly on the East Coast of Africa. One may again ask, if Islam was spread by the sword, ’Which Muslim army went to the East Coast of Africa?’

9. Thomas Carlyle
The famous historian, Thomas Carlyle, in his book ’Heroes and Hero worship’, refers to this misconception about the spread of Islam: ’The sword indeed, but where will you get your sword? Every new opinion, at its starting is precisely in a minority of one. In one man’s head alone. There it dwells as yet. One man alone of the whole world believes it, there is one man against all men. That he takes a sword and try to propagate with that, will do little for him. You must get your sword! On the whole, a thing will propagate itself as it can.’

10. No compulsion in religion
With which sword was Islam spread? Even if Muslims had it they could not use it to spread Islam because the Qur’an says in the following verse:
’Let there be no compulsion in religion:
Truth stands out clear from error’
[Al-Qur’an 2:256]

11. Sword of the Intellect
It is the sword of intellect. The sword that conquers the hearts and minds of people. The Qur’an says in Surah Nahl, chapter 16 verse 125:
’Invite (all) to the way of thy Lord
with wisdom and beautiful preaching;
and argue with them in ways that are
best and most gracious.’
[Al-Qur’an 16:125]

12. Increase in the world religions from 1934 to 1984
An article in Reader’s Digest ‘Almanac’, year book 1986, gave the statistics of the increase of percentage of the major religions of the world in half a century from 1934 to 1984. This article also appeared in ‘The Plain Truth’ magazine. At the top was Islam, which increased by 235%, and Christianity had increased only by 47%. May one ask, which war took place in this century which converted millions of people to Islam?

13. Islam is the fastest growing religion in America and Europe
Today the fastest growing religion in America is Islam. The fastest growing religion in Europe in Islam. Which sword is forcing people in the West to accept Islam in such large numbers?

14. Dr. Joseph Adam Pearson
Dr. Joseph Adam Pearson rightly says, ’People who worry that nuclear weaponry will one day fall in the hands of the Arabs, fail to realize that the Islamic bomb has been dropped already, it fell the day MUHAMMED (pbuh) was born’.


Baca lagi...

Khamis, April 29, 2010

Mahathir dan PRK Hulu Selangor

Firman Allah:
إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ

إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ

إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ

Maksudnya:
Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (wahai Muhammad), mereka berkata: "Kami mengakui bahawa sesungguhnya engkau - sebenar-benarnya Rasul Allah". Dan Allah sememangnya mengetahui bahawa engkau ialah RasulNya, serta Allah menyaksikan bahawa sesungguhnya pengakuan mereka adalah dusta. (Al-Munafiqun: 1)


Dr M tak akan berkempen di Hulu S'gor (Malaysiakini.com | Apr 16, 10)

Tun Dr Mahathir Mohamad


"Saya tidak akan berkempen. Jika ada yang ingin menggunakan nama saya untuk berkempen, itu masalah mereka...Saya tak peduli,” katanya kepada wartawan selepas menyampaikan ucaptama ulang tahun ke-44 konvensyen Mara di Kuala Lumpur.


Dr M datang juga berkempen di Hulu S'gor (Malaysiakini.com | Apr 22, 10)

Namun hari ini, beliau mengubah pendirian dan akan menyampaikan sebuah ucapan di Serendah pada jam 8 malam.

Ini adalah kempen pertamanya sejak pilihan raya kecil di Bukit Gantang dan Bukit Selambau. Pada kedua-dua pilihan raya itu BN tewas.


Malam terakhir sekali lagi Mahathir naik pentas memuji Najib (Malaysiakini.com | Apr 24, 10)

While admitting that he had difficulty supporting leaders whom he disagreed with, Mahathir said Najib was someone deserving of support.

"I am the sort of person who finds it difficult to support people. If they don't do the right thing I won't support (them), even if they are my leaders.

“That is why I had problems with Tungku Abdul Rahman, I had problems with the person before this. But I see that Najib is working hard to strengthen BN,” he declared.


Demi Sayangkan Najib, Mahathir Menjilat Balik Ludah Sendiri dan Merendahkan Martabat Gelaran Tun


Mahathir ibarat ‘jilat ludah sendiri’ (Harakah | Bil.1535 | 15-17 Jamadilawal 1431/30 April-2 Mei 2010)

Oleh NYZA AYOB


KUALA LUMPUR: Pembabitan Tun Mahathir Mohamad dalam kempen Pilihan Raya Kecil Hulu Selangor membayangkan mantan Perdana Menteri itu ‘gila berpolitik’ umpama ‘menjilat ludahnya sendiri’.

Bekas Naib Presiden PAS, Ustaz Ahmad Awang menegaskan sandiwara Mahathir yang kononnya tidak berpihak kepada kepimpinan Najib akhirnya terbongkar apabila turut naik ke pentas ceramah sewaktu kempen pilihan raya kecil yang lalu.

Jelasnya, Mahahir juga dilihat tidak berkeyakinan dengan kemampuan Najib untuk mengembalikan Parlimen Hulu Selangor ke tangan BN.

“Walaupun pada mulanya Mahathir mengatakan tidak akan turun berkempen tetapi akhirnya beliau terpaksa juga berkempen dan berceramah apabila melihat pertarungan yang sangat kuat antara KeADILan (PKR) dan BN.

“Mahathir diberi penghormatan oleh BN untuk berucap. Dan kesempatan tersebut juga digunakannya memuji kepimpinan Najib. Sikap beliau ini juga menggambarkan Mahathir sebenarnya menjadi penasihat penting Najib,” katanya kepada Harakah.

Ustaz Ahmad juga menegaskan, sikap Mahathir itu juga seolah-olah merendahkan penghormatan masyarakat terhadapnya yang menganggapnya sebagai negarawan.

“Gelaran Tun juga adalah gelaran yang tertinggi yang diberikan Yang di-Pertuan Agong. Jika beliau ingin kembali berkempen setelah bersara sebagai Perdana Menteri, lebih baik beliau tidak menerima gelaran Tun yang diberi kepadanya.

“Kita lihat Tun Abdullah Badawi tidak pernah terlibat dengan mana-mana pilihan raya kecil setelah beliau meletak jawatan sebagai Perdana Menteri.

“Keadaan ini berbeza dengan Mahathir yang bukan sahaja menjilat balik ludahnya bahkan meletakkan penghormatan yang diberikan kepadanya di tahap yg paling rendah,” tegas Ustaz Ahmad Awang. -Harakah


Baca lagi...

Rabu, April 07, 2010

Letter of acknowledgment to a non Muslim scientist

Source: Secrets of Quran Miracles (Site Of Abduldaem Al-Kaheel)

This message is only for those scientists who made some huge contributions in lighting the way of humanity to discovering secrets of universe….

This message is only for those scientists who made some huge contributions in lighting the way of humanity to discovering secrets of universe and they were the reason behind our understanding for the scientific miracles in the Qur'an…..

The message

Dear scientist,

Thanks for your sincere contributions in lighting our way to discovering these useful discoveries for humanity which were the reason to understand our holy book (the Qur'an), in fact there are many verses in our book that were confusing for Muslims for many years, but after your discoveries I realized what is meant by these verses which increased my submission to Allah almighty.

Allah almighty says in His holy book about scientists: (It is only those who have knowledge among His slaves that fear Allah) (Sûrat Fâtir-verse28), this verse praises every scientist all over the world regardless his nationality or religion….indeed those scientists who discovered secrets of universe know the unseen power behind that universe!

I say for every scientist: thank you for helping me to understand the vague meanings in the Qur'an.

Sure, my dear scientist you may be surprised of what I am saying as you may ask: what is the relation between the Qur'an and your scientific discoveries?

My answer is that the Qur'an tells us in many verses about universe, earth, seas, psychology….these verses were vague for hundreds of years but fortunately after your valuable discoveries these verses became clear which truly increased my faith.

My dear, for many times I used to be confused in front of a verse as Allah almighty says: (By the Sky with (its) Tightened weave) (Sûrat Al Zâriyât – verse 7) but I didn't find any kind of weaves in the sky till the latest discovery by a group of scientists from Germany, America and UK who used the supercomputer to draw a thumbnail for the universe, then I saw the galaxies in a tightened weave , after that I became more believer and my faith increased.

Therefore discoveries of scientists were a reason behind increasing my faith and believe.


If we look attentively at this photo, it is easy to realize that galaxies are not distributed randomly but in a long accurate weaves and the length of each weave is about hundreds of millions of light years .so, those scientists realized that there is a tightened weave in the sky, therefore they used the term (cosmic web). After that they released an article with title: " How filaments of galaxies are woven into the cosmic web ". In this research scientists used the same koranic word (weave), at this moment I realized that the verse talks about this weave as god says :( By the Sky with (its) Tightened weave).


Also, when one of your scientists had discovered the secret of building the pyramids and he proved that the used stones in constructing the pyramids were made by heating the clay, in fact that is exactly what Allah told us 1400 years ago when He almighty says: (Fir‘aun (Pharaoh) said: "O chiefs! I know not that you have an ilâh (a god) other than me. So kindle for me (a fire), O Hâmân, to bake (bricks out of) clay, and set up for me a Sarh (a lofty tower, or palace) in order that I may look at (or look for) the Ilâh (God) of Mûsâ (Moses); and verily, I think that he [Mûsâ (Moses)] is one of the liars.")(Sûrat Al-Qasas-verse38), here I realized that this book is sincere and that every word in it is the truth.

In another verse Allah almighty says: (Then He rose over (Istawâ) towards the heaven when it was smoke, and said to it and to the earth: "Come both of you willingly or unwillingly." They both said: "We come willingly.")(Sûrat Fussilat-verse11), then I asked myself, what is the relation between smoke and formation of the universe?

I didn't find any answer till one of your scientists discovered the cosmic smoke and also he discovered that the cosmic smoke was formed billions of yeas ago at the beginning of the universe…..many thanks for that scientist.

This photo for a molecule of cosmic smoke which consists of small molecules, it looks like the smoke of a cigarette, scientists captured this photo by a microscope from a fallen meteorite and it was discovered that its diameter is 3 micrometer and it consists of carbon and silicon.


Scientists confirm that the smoke exists from the beginning of the universe and that smoke is distributed in the whole universe, it covers the surface of planets and it forms stars and galaxies. Source NASA


No one can forget your valuable discovery which is the deep waves when one of your scientists discovered the existence of surface waves and deep waves (1000M under the water surface) and these waves are in a dark area. Here I remembered the divine statement when Allah almighty says: (Or (the Unbelievers' state) is like the depths of darkness in a vast deep ocean, overwhelmed with billow (a large wave) topped by billow, topped by (dark) clouds: depths of darkness, one above another: if a man stretches out his hands, he can hardly see it! for any to whom Allah giveth not light, there is no light!). (Sûrat Al-nour –verse40).

The Qur'an tells us about darkness and deep waves in the deep sea but I didn't realize what is meant by these verses till your discovery.


The scientists used satellites, submarines and floating laboratories to discover the deep waves but Allah told us 1400 years ago about these waves when He almighty says: (Or (the Unbelievers' state) is like the depths of darkness in a vast deep ocean, overwhelmed with billow (a large wave) topped by billow) Source: NASA


I thanked Allah so much when I read the western research that rate of suicide in Muslim countries is about 0%, researchers say that the reason is the commitment to the principles of Islam …..At that time, I remembered the divine statement when Allah almighty says in His holy book: (And do not kill yourselves (nor kill one another). Surely, Allah is Most Merciful to you.)(Sûrat An-Nisâ’ -verse29).so I started to re understand the meaning of that verse and to feels its importance.

I don't forget what a Muslim scientist (in NASA) said about the rivers under sand in the desert, then I remembered what our Prophet Mohamed (peace be upon him)said about this scientific fact when he said ( God will not held day of resurrection unless Arab land returns greens and rivers again ) [Narrated by Muslim.] scientifically, it was proved that one day the Arabian peninsula was full of greens and rivers as satellite photos show the existence of buried rivers under the sand of Arab land.

The scientists in NASA confirm that one day desert of Rub ' Al Khali and the Arabian Peninsula were covered by rivers, forests and animals and they confirm that this land will back again like the past , as referenced in the prophetic Hadith.


In another discovery, scientists reported that forelock area (upper and front of the brain) controls the right decision making, so as long as this area is active and efficient, the taken decisions would be more accurate and wise.

That is exactly what our prophet Mohamed (Peace be upon him) said in his supplication (oh god, my forelock is between your hand) [Narrated by Ahmed].in this supplication there is a full submission from the prophet to his God be He exalted as God is controlling however He wants and is predetermining whatever He wants . Also scientists discovered that forelock area plays a vital role in realizing, steering, problem solving and creation.

After long studies for brain activities, scientists had discovered that the most important area is the forelock (forepart of the head ) as this area is responsible for creation and steering operations so prophet Mohamed (Peace be upon him) confirms that this area is so important , and this is a miracle which testify that the prophet is sincere . How could he know about that issue in a time when no one knows anything about it? God taught him all of that as Allah says: (and taught you that which you knew not. And Ever Great is the Grace of Allah unto you) (An-Nisa'- verse 113)

Therefore, without your scientist I wouldn't be able to understand this fact in the right way, but I would like to mention that the Qur'an is full of many other scientific realities.

At the end

You may ask a question, O Muslims, do you have any scientific discoveries from the holy Qur'an? The answer is yes, and here is some of it.

Allah says in the Qur'an: (Verily, the likeness of ‘Îsâ (Jesus) before Allah is the likeness of Adam. He created him from dust, then (He) said to him: "Be!" - and he was.)(Sûrat Âl-‘Imrân -verse59).the most amazing thing is that the word ‘Îsâ (Jesus) was mentioned 25 times in the whole Qur'an and also Allah almighty mentioned Adam 25 times!!!

Also the Qur'an tells us about this life and the hereafter and Allah confirms that the Qur'an guarantees the happy life before and after death as He almighty says: (Whoever desires a reward in this life of the world, then with Allah (Alone and none else) is the reward of this worldly life and of the Hereafter. And Allah is ever All-Hearer, All-Seer.)(Sûrat An-Nisâ’ -verse134).

It is amazing to know that the word "life" was mentioned 115 times in the whole Qur'an and also Allah almighty mentioned" hereafter"115 times!!!

my dear scientist, if you read the Qur'an you will find that the word(Allah) is the most repeated word as it was mentioned 2699 time. Can you find a book the name of its author is the most frequent word?

What does it mean to find (in a book its author is (Allah) and He says that He is (one)) that the word (Allah) is the most frequent word and the number one is the most frequent number …it means one thing that is the author of the Qur'an is Allah the One !!
Hence, we can clearly see the greatness of the Qur'an which testify that it was descended from Allah almighty the only creator and the one God.

Finally

I won't ask you to convert to Islam ……but I am asking you to look attentively at these facts and to examine these scientific verses ….Allah almighty says :( Had we sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables which we put forward to mankind that they may reflect.)(Sûrat Al-Hashr-verse21).

--------------------

By: Abduldaem Al-Kaheel

Source: Secrets of Quran Miracles (Site Of Abduldaem Al-Kaheel)


Baca lagi...

Rabu, Mac 17, 2010

Kewibawaan Ahmad Awang sebagai ulama

Sumber: HarakahDaily
Oleh: Subky Latif


SEORANG Mufti kanan dan beberapa ulama yang pernah dan sedang berkhidmat dengan kerajaan Barisan Nasional menegur cadangan bekas Pesuruhjaya PAS Perak, Ustaz Ahmad Awang yang sedia menganjur solat hajat terhadap AP Bagan Serai yang keluar dari PKR.

Kiranya Anggota Parliman yang khianat pada partinya dan pengundinya yang memenangkannya dalam pilihan raya umum 8 Mac 2008 tidak rojok kepada partinya atau tidak mengosongkan kerusinya dalam masa tujuh hari, Ahmad Awang mahu menganjurkan solat hajat tujuh hari atau tujuh malam.

Maka beberapa ulama rasmi memberi ingatan keras kepada anjuran solat hajat itu. Seolah-olah solat hajat itu berhajat buruk. Tidak boleh solat hajat yang berhajat buruk.

Ada benar hukumnya, solat hajat tidak boleh untuk tujuan buruk.

Apakah Ustaz Ahmad Awang tidak tahu hukum itu?

Adalah wajar mufti dan sekalian ulama mengingatkan hukum itu. Apabila ulama rasmi mengeluarkan ingatan keras itu, tentunya mereka tidak menujukannya terhadap orang jahil tetapi ia ditujukan kepada Ahmad Awang, seorang ahli ilmu Islam yang ada kelayakan juga untuk menjadi mufti.

Tidakkah amat rendah pandangan mereka itu terhadap ilmu dan wibawa Ust. Ahmad Awang?

Sebagai manusia Ahmad Awang ada kelemahan dan ada kekuatannya. Tetapi beliau bukan orang jahil yang layak diberi amaran oleh mufti dan ahli-ahli ilmu yang lain.

Adalah benar dalam usia lanjutnya beliau seorang pemimpin tinggi PAS, tetapi beliau sebelumnya adalah Yang Dipertua Persatuan Ulama Malaysia sekitar 30 tahun.

Persatuan Ulama itu diasaskan oleh Almarhum Ustaz Mahyudin Musa, seorang ulama yang dihormati yang berkhidmat dengan kerajaan Malaysia. Jawatan terakhirnya dalam kerajaan ialah pegawai kanan agama di Kementerian Pelajaran.

Ustaz Mahyuddinlah Yang Dipertuanya yang pertama dan pertubuhan itu adalah bagi menyatukan para ulama Malaysia tidak kira yang berkhidmat dengan kerajaan dan di luar kerajaan.

Ulama adalah orang yang tahu akan keperluan bersatu, maka itu tempat mereka patut bersatu. Mufti dan apa jua kedudukan tinggi dalam kerajaan dan masyarakat wajar bersatu dan itulah tempatnya.

Kalau ulama termasuk mufti menyeru umat Islam supaya bersatu, maka mereka perlu dulu bersatu dan tempatnya yang paling baik ialah Persatuan Ulama yang diasaskan oleh Ustaz Mahyuddin itu dan tokoh itu adalah orang yang cukup dekat dengan pemimpin-pemimpin kerajaan – Perdana Menteri dan menteri-menterinya.

Apabila Ustaz Mahyuddin meninggal awal tahun 70an, Ustaz Ahmad Awanglah gantinya baik sebagai ketua PUM bahkan jawatan yang disandangnya di kementerian pelajaran.

Ustaz Mahyudin Musa pernah menjadi tenaga pengajar di Kolej Islam Kelang dan Ahmad Awang adalah antara pelajar pertama di Kolej Islam itu.

Adakah mufti dan ulama yang memberi ingatan keras kepada Ust.Ahmad Awang tentang solat hajat itu pernah menyertai dan menyokong PUM tidak diketahui.

Tetapi itu pertubuhan penting bagi para ulama dan ulama wajar menyokong pertubuhan yang mahu mendaulat dan memartabadkan para ulama dan institusi ulama.

Ulama di seluruh dunia telah ditekan dan ditindas oleh penjajah hingga ulama itu dilihat kecil dan tidak berwibawa. Itu jugalah nasib dan imej ulama di Tanah Melayu setelah dijajah dan selepas dijajah. Tiada orang yang lebih tahu bagaimana ulama perlu didaulatkan selain dari ulama sendiri.

Ustaz Mahyudin telah membuka medan itu dan ia disambung oleh Ustaz Ahmad Awang. Apakah Ustaz Ahmad Awang berjaya dengan PUM tidaklah ditentukan oleh pimpinannya saja tetapi sejauh mana ia didukung oleh para ulama termasuk mufti yang dipandang tinggi oleh masyarakat.

Tanggungjawab mufti bukan sekadar kerja-kerja rasmi jawatannya dalam kerajaan dan di samping menasihatkan sultan, tetapi membuat kerja-kerja Islam di tengah masyarakat dan medannya sudah disediakan iaitu PUM.

Tiada pengecualian bagi berbelas mufti di Malaysia dari menjadi anggota pertubuhan itu kiranya mereka tahu apa tanggungjawab seorang ahli ilmu dan berkedudukan tinggi dalam masyarakat dan kerajaan.

Dalam apa keadaan, sama ada mufti dan ulama rasmi yang lain menyertai PUM atau tidak, Ustaz Ahmad Awang adalah juru cakap para ulama Malaysia seluruhnya. Sama ada mereka mengakuinya atau tidak, Ahmad Awang adalah amir mereka.

Kiranya beliau ada kelemahan, sekalian para ulama mesti membantunya. Kiranya beliau tiada kelayakan, maka para ulama antaranya para mufti yang ramai itu wajar tampil kedepan menggantikannya. Mungkin ulama tidak mengejar kedudukan. Tetapi mufti wajar tahu kewajaran ulama itu memimpin umat.

Tiada mufti dan ulama rasmi dan tidak rasmi mencabar Ahmad Awang semasa pimpinannya dalam Persatuan Ulama dalam tempohnya yang panjang itu. Beliau melepaskan pimpinan PUM itu kerana mahu bergiat dalam politik. Beliau mahu kebebasan PUM terpelihara.

Mungkin pimpinannya boleh dinilai, akan kelemahan dan kekuatannya. Tetapi tidak terdengar adalah mempertikai ilmu dan keupayaanya menguasai ilmu Islam.

Dengan ilmunya belum pernah beliau membuat pendapat yang ganjil seperti biawak itu halal dimakan atau untung lotri boleh digunakan bagi memajukan Islam atau sekular itu tidak salah.

Apa lagi tentang kewajaran solat hajat bagi mengadili orang yang khianat.

Justeru itu tidak wajar menyamakan beliau dengan ahli-ahli politik yang jahil.

Sumber: HarakahDaily


Baca lagi...

Jumaat, Mac 12, 2010

Solat hajat terhadap Mohsin, Sabtu ini

Sumber: malaysiakini.com
Oleh: Jimadie Shah Othman
Mac 10, 10
3:08pm


Ahli Majlis Syura Ulama PAS Ahmad Awang berkata, solat hajat tujuh malam bagi memohon hukuman Allah terhadap ahli parlimen Bagan Serai Mohsin Fadzli yang keluar parti akan dimulakan pada Sabtu ini.

Menurut Ahmad, tindakan itu terpaksa diambil kerana selepas tamat tempoh tujuh hari yang diberikan kepadanya - supaya kembali kepada Pakatan Rakyat atau mengisytiharkan sokongan terbuka kepada gabungan itu - gagal ditunaikan.

Malah, tambah Ahmad, Mohsin juga sudah seminggu tidak dapat dihubungi melalui talian telefon bimbitnya.

“Saya hari ini pun ada SMS pada beliau. Tetapi tidak berjawab,” katanya menjelaskan tindakan lanjutnya setelah membuat amaran tersebut pada Khamis lalu - sehari selepas Mohsin mengiystiharkan keluar parti dan menjadi wakil bebas.

Ketika dihubungi Malaysiakini hari ini, Ahmad bagaimanapun berkata, beliau masih boleh mempertimbangkan membatalkan program tersebut walaupun dihubungi Mohsin di saat-saat akhir.

“Kalau nanti beliau SMS kata setuju (dengan syarat saya), tak perlulah buat, tetapi macam saya kata dulu, beliau mesti iystiharkan (pendiriannya) pada orang ramai melalui media,” kata Ahmad yang juga bekas naib presiden dan pesuruhjaya PAS negeri.

Ahmad berkata, solat hajat itu akan diadakan di pusat pengajian agama yang diasaskannya di Balai Kuliah Tasawwur Islam berdekatan Semanggol, Perak.

“Di tempat itulah beliau (Mohsin) mula-mula diperkenalkan kepada pengundi,” katanya.

Setakat ini, Ahmad menjangkakan sekurang-kurangnya 600 muridnya akan turut turut serta dalam solat tersebut.

Penyokong PAS dari kawasan berdekatan Bagan Serai, seperti Kuala Kangsar dan Parit Buntar, juga akan turut menyertainya, tambah beliau.

Sementara itu, usaha Malaysiakini menghubungi Mohsin setakat ini masih belum berhasil.

Sumber: malaysiakini.com


Baca lagi...

Rabu, Mac 10, 2010

Solat hajat diteruskan

Sumber: www.sinarharian.com.my
Selasa 9-3-2010

IPOH – Solat hajat terhadap Ahli Parlimen Bagan Serai, Mohsin Fadzli Samsuri diteruskan walaupun mendapat pelbagai tentangan daripada pakar agama di negara ini.

Ahli Majlis Syura Ulama Pas, Ahmad Awang berkata, beliau tidak pernah sekalipun memohon kecelakaan atau bala terhadap Mohsin di atas tindakan lompat parti sebaliknya, hanya memohon kepada Allah SWT supaya memberikan hukuman yang setimpalnya kepada individu atau kumpulan yang mengkhianati kepercayaan rakyat.

Menurutnya, kenyataan daripada sesetengah pihak yang membidas tindakan beliau mengadakan solat hajat dianggap sebagai emosional dan berlandaskan nafsu semata-mata bukannya mengikut kehendak hukum syarak Islam.

“Sepatutnya mereka yang menyatakan pendirian sebegitu perlu sedar dan matang dalam memberikan hujah kerana golongan ini bukan calang-calang, mereka adalah terdiri daripada golongan cerdik pandai.

“Malah, mereka ini langsung tidak menyentuh soal hukum hakam dalam Islam terhadap tindakan Mohsin itu yang secara terang-terangan telah mengkhianati amanah rakyat, parti dan individu yang mempromosinya sewaktu berkempen dalam pilihan raya umum lalu,” katanya ketika dihubungi Sinar Harian, di sini, semalam.

Beliau mengulas kenyataan ahli-ahli agama yang mengatakan kenyataannya untuk melakukan solat hajat kepada Ahli Parlimen itu satu tindakan haram di sisi agama Islam kerana mendoakan kecelakaan sesama umat.

Ahmad berkata, dalam kalangan ahli Pas, Mohsin sebenarnya bukan dikenali, tetapi atas semangat setia kawan dalam Pakatan Rakyat (PR), beliau sanggup berkompromi dengan Parti Keadilan Rakyat (PKR) agar Mohsin bertanding di Parlimen Bagan Serai pada pilihan raya umum Mac 2008.

Katanya, sebagai Pesuruhjaya Pas Perak ketika itu, beliau bekerja keras mempromosikan Mohsin dan memohon rakyat supaya mengundi Mohsin sebagai wakil rakyat mereka.

“Saya bertanggungjawab membawa Mohsin kepada rakyat dan saya jugalah menjadi tulang belakang kepada kemenangannya.

“Namun, saya kecewa kerana kepercayaan yang diletakkan kepada Mohsin, dikhianat,” katanya.

Menurutnya, memang tidak dinafikan Mohsin mempunyai masalah dalam parti malah Ahmad mendakwa ada menerima aduan mengenai prestasi Mohsin di kawasannya.

“Saya juga meletakkan syarat kepadanya, antaranya letak jawatan atau balik kepada parti ataupun mengisytiharkan sokongan kepada PR walaupun bukan kepada PKR, kita akan bincang dengan kepimpinan atasan yang lain.

“Sebab itulah, saya akan meneruskan solat hajat ini bagi memberi kesedaran kepada dia supaya membuat keputusan sewajarnya untuk kebaikan semua pihak, bukannya meminta kecelakaan terhadap dirinya,” katanya.

Sumber: www.sinarharian.com.my


Baca lagi...

‘SMS’ jamin Mohsin tak sokong BN

Sumber: malaysiakini.com
Oleh: Jimadie Shah Othman
Mac 8, 10
3:23pm


Satu SMS yang mendakwa bahawa ahli parlimen Bagan Serai Mohsin Fadzli Samsuri - yang keluar PKR dan menjadi wakil rakyat bebas - memberi jaminan tidak akan menyokong BN, kini disebar di kalangan pemimpin akar umbi Pakatan Rakyat di Perak.

Ahli Majlis Syura Ulama PAS, Ahmad Awang berkata, SMS tersebut juga menjelaskan sebab Mohsin keluar parti pada Rabu minggu lalu.

“Beliau ada hantar mesej pada beberapa orang yang dekat dengannya (di Bagan Serai). Beliau cuba beri penjelasan sebab beliau mengambil tindakan (keluar parti) itu.

“Kononnya, walaupun sudah keluar parti, beliau memberi jaminan tidak akan menyebelahi BN (di parlimen),” kata Ahmad yang juga bekas naib presiden dan pesuruhjaya PAS Perak.

Minggu lalu, selepas mengisytiharkan keluar parti, Ahmad memberikan tempoh tujuh hari kepada Mohsin - sehingga 10 Mac ini - untuk kembali kepada PKR atau mengosongkan kerusi parlimennya.


Ahmad dilaporkan berkata, jika Mohsin enggan memenuhi tuntutan tersebut, pihaknya akan menganjurkan solat hajat selama tujuh hari supaya Allah menghukumnya kerana khianat pada perjuangan.

Ketika dihubungi Malaysiakini hari ini, Ahmad berkata, beliau telah melihat SMS tersebut dan akan memeriksa ketulenannya dahulu, sama ada benar-benar dihantar daripada Mohsin.

Bagaimanapun, tambahnya, sekiranya SMS itu tulen, Mohsin masih perlu mengumumkan perkara tersebut kepada orang awam, termasuk menyatakan sokongannya kepada Pakatan, walaupun bukan lagi sebagai ahli parti.

“Beliau kena umumkan di Bagan Serai, kena panggil pihak media. Saya boleh jadi pengendali majlis itu,” kata Ahmad yang memberikan laluan kepada Mohsin di Bagan Serai setelah dua penggal menjadi calon pembangkang.

Sementara itu, Ahmad juga berkata, bantahan supaya Mohsin mengosongkan kerusi itu terus berkumandang melalui demontrasi di kawasan parlimen tersebut.

Semalam, katanya, sekurang-kurangnya 400 penduduk setempat mengadakan demonstrasi di sebuah rumah aktivis PAS di Alor Pongsu dalam kawasan tersebut.

Sementara diminta mengulas kenyataan Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Jamil Khir Baharom yang menyelar tindakannya mahu menganjurkan solat hajat itu, Ahmad berkata, menteri itu “pandai-pandai tafsir” sendiri kenyatannya.

“Beliau kena faham, saya tidak ada kata (minta) dibinasakan atau dihancurkan (Mohsin). Sebelum memberi komen kena pastikan betul-betul (kenyataan saya).

“Saya minta Allah menghukum. Boleh jadi dalam bentuk ketakutan, rasa bersalah sehingga akhirnya beliau meletakkan jawatan. Allah Maha Tahu apa yang setimpal,” katanya.

Semalam, Jamil dilaporkan berkata, tindakan menganjurkan solat hajat supaya Allah menurunkan bencana kepada golongan seagaman adalah berdosa dan “menyalahgunakan agama demi kepentingan politik”.

Sumber: malaysiakini.com


Baca lagi...

Selasa, Mac 09, 2010

Ahmad Awang dakwa mufti Perak ‘tokok tambah cerita’

Sumber: malaysiakini.com
Oleh: Abdul Rahim Sabri
Mac 5, 10
8:09pm


Ahli Majlis Syura Ulama PAS, Ahmad Awang mendakwa Tan Sri Harussani Zakaria telah menokok tambah perbualan mereka ketika mufti Perak itu menghubunginya bagi memujuk PAS untuk bersama Umno menubuhkan kerajaan perpaduan di Perak selepas pilihan raya umum 2008.

Ahmad (kiri) mengulas kenyataan Harussani, dalam program dialog Zaaba di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) semalam, yang mendakwa PAS Perak dengan angkuh menolak cadangan tersebut walaupun pada dasarnya mendapat perkenan Sultan Perak Sultan Azlan Shah dan dipersetujui kepimpinan parti itu.

“Apa yang beliau cakap dalam dialog itu adalah tambahan kemudian. (Perkara) Itu tidak betul,” katanya sambil menambah, dalam perbualan tersebut, mufti Perak itu tidak memberitahunya yang cadangan itu mendapat perkenan baginda.

“Perbualan tentang ayat al-Quran dan hadis itu tidak ada. Ia direka-reka kemudiannya,” katanya ketika dihubungi Malaysiakini petang ini.

Sebagai pesuruhjaya PAS negeri ketika itu, Ahmad mengakui - dalam perbualan telefon dengan Harussani - mufti Perak itu telah memujuknya supaya parti itu bersama-sama Umno membentuk kerajaan perpaduan.

Bagaimanapun, katanya, beliau berkeras tidak mahu bekerjasama dengan Umno kerana mendakwa Umno adalah “zalim” termasuk memberi contoh pengalaman PAS bersama dengan Umno satu ketika dahulu.

Ahmad juga mengakui dalam perbualan dengan Harussani (kanan) - lebih kurang 10 minit itu - beliau membuat ketetapan untuk bersama-sama dengan DAP menubuhkan kerajaan Pakatan Rakyat di Perak.

Dalam perbualan telefon itu juga, Ahmad berkata, Harussani berkata kerajaan perpaduan yang dicadangkan itu berteraskan Melayu dan Islam, sedangkan mufti Perak itu mendakwa pengerusi DAP Perak, Datuk Ngeh Kor Ham anti-Islam.

Ahmad berkata, beliau menjawab dengan berkata bahawa beliau mengenali pengerusi DAP Perak, Datuk Ngeh Kor Ham sejak tujuh atau lapan tahun lalu, dan mengetahui beliau beragama kristian.

“(Tetapi) Ngeh tidak pernah bersikap anti-Islam,” katanya.

Menurut Ahmad lagi, dalam perbualan tersebut, Harussani juga tidak menyatakan tentang tawaran jawatan menteri besar dan exco kepada PAS dalam kerajaan perpaduan yang dicadangkan itu.

Sebaliknya, kata beliau, tawaran tersebut hanya dibuat oleh seorang wakil rakyat yang mewakili ketua badan perhubungan Umno Perak ketika itu, Datuk Seri Tajol Rosli Ghazali, beberapa hari selepas Pakatan Rakyat menang pilihan raya umum tersebut.

Ahmad juga berkata, dalam perbualan telefon itu, beliau membidas mufti Perak yang banyak menyentuh dalam ceramahnya mengenai gejala murtad di kalangan orang Melayu yang menganut Kristian.

“Saya cakap kepadanya bahawa beliau mengenali (perdana menteri ketika itu) Tun Abdullah (Ahmad Badawi), dan pernah menghantar memorandum (mengenai gejala murtad), tapi kerajaan tak buat apa-apa pun.

“Jadi kita tak boleh harap dengan Umno. Macam mana nak berpakat,” katanya.

Ekoran bidasannya itu, Ahmad berkata Harussani “mati akal” untuk menjawab hujahnya dan seterusnya menamatkan perbualan mereka.

Sumber: malaysiakini.com


Baca lagi...

Khamis, Februari 18, 2010

Respons Atas Komen-komen: Hatib bin Abi Balta‘ah, Sahabat Yang Mendedahkan Rahsia Jamaah

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Respons Atas Komen-komen
Saya berterima kasih atas komen-komen yang diberikan oleh pengunjung blog saya dan beberapa blog lain yang membuat pautan kepada posting berkenaan. Khusus kepada mereka yang membuat komen bersetuju dan menyokong pandangan saya, diharapkan mereka dapat menyampaikan mesej seperti yang sewajarnya difahami oleh mereka yang dapat membaca apa yang tersirat di samping apa yang tersurat. Terima kasih dan syabas kepada mereka.

Saya terpanggil untuk memberikan respons, kerana sebahagian komen-komen berkenaan perlu diberikan jawapan dan penjelasan supaya tidak mengelirukan. Komen yang berupa kritikan peribadi tidak perlu saya jawab kerana saya percaya pengunjung blog ini boleh menilai sendiri apa yang saya tulis dalam posting berkenaan. Umpamanya ada yang mengatakan saya hendak menunjuk hebat, saya orang yang sudah pencen dalam jamaah dan sebagainya.

Sesetengah komen mengatakan posting berkenaan boleh membawa fitnah dan pecah belah di dalam jamaah kerana pandangan saya sebagai mantan anggota pimpinan jamaah didedahkan kepada umum, padahal saya boleh menyampaikannya melalui saluran dalaman. Bagi saya pendapat sedemikian lebih berupa andaian kerana pandangan yang saya berikan lebih bersifat tazkirah, bukan bersifat kritikan jauh sekali sebagai tohmahan. Apatah lagi pandangan tersebut diberikan setelah diketahui umum banyak suara yang kurang berpuas hati yang diluahkan terhadap keputusan Jawatankuasa Displin ke atas kes KS. Saya sendiri menerima panggilan telefon dan SMS yang menyatakan rasa terkejut mereka dengan penggantungan KS.

Saya tidak fikir dengan menyampaikan pandangan melalui blog semestinya boleh menimbulkan masalah kepada jamaah, selagi ianya tidak berupa fitnah atau tuduhan melulu ke atas mana-mana pihak dalam jamaah. Kepimpinan dan pendokong jamaah sudah lumrah mendengar pandangan bahkan kritikan terbuka dari ahli-ahli dari pelbagai peringkat terutamanya dalam setiap kali Muktamar Tahunan. Para perwakilan adakalanya mengkritik kepimpinan dengan pedasnya di khalayak ribuan yang hadir dan terbuka kepada media tanpa sebarang tapisan. Kalau realiti seperti ini boleh diterima, saya tak fikir menulis dalam blog dianggap boleh membawa pecah belah dan saya dengan mudah dituduh melakukan dosa besar. Memang agak aneh kalau yang mengkritik pimpinan secara terbuka dari kalangan anggota pimpinan sendiri, sedangkan saya tidak menduduki sebarang jawatan kepimpinan, bahkan setakat ini saya tidak lagi menjadi ahli Majlis Syura, kerana Majlis Syura belum terbentuk selepas pindaan perlembagaan parti yang terkini. Jadi saya hanya sebagai ahli biasa ketika membuat posting ini hingga kini.

Khusus respons kepada komen “Hamba”, didapati dari komen beliau mengenai displin ahli dalam parti, kelihatan bercanggah dengan sikap beliau sendiri. Dalam komen pertama beliau mengatakan, sebagai ahli kena terima dan patuh kepada keputusan parti, dan dalam konteks ini terima sahaja keputusan Jawatankuasa Displin tanpa mempersoalkannya. Akan tetapi dalam komen berikutnya beliau sendiri kelihatan mempersoalkan keputusan parti mengenai pembentukan kerajaan Pakatan Rakyat (PR) bersama DAP (khasnya di Perak). Beliau juga mempersoalkan MOU PR yang didakwanya tidak disebut nama Allah. Bagi saya sekiranya beliau seorang ahli PAS, maka bererti beliau telah mempersoal/mempertikai keputusan kepimpinan. Bagaimanapun sekiranya beliau seorang ahli UMNO (hampir pasti pun), ianya tidak menjadi masalah.

Dalam komen seterusnya, “Hamba” bertanyakan kenapa PAS sanggup membenarkan DAP bersama menyerang AMNO (yang tepatnya UMNO) yang sebangsa dengan PAS, walhal Nabi s.a.w. tidak pernah membenarkan sekutu Pakatan Rakyat Madinahnya bersama-sama menentang musyrikin Makkah yang sebangsa dengan Nabi. Pertanyaan tersebut cuba menggambarkan seolah-olah perjuangan Rasulullah s.a.w. berdasarkan kaum atau bangsa. Fahaman seperti ini amat berbahaya dan bercanggah sekali dengan ajaran Islam kerana Islam tidak berdasarkan bangsa, bahkan menentang fahaman asobiah (perkauman). Musuh Islam terutama golongan orientalis sering mendakwa bahawa Rasulullah s.a.w. adalah seorang pemimpin agama yang memperjuangkan kebangsaan Arab bahkan menuduh kononnya ajaran Islam itu sendiri adalah warisan dari kepercayaan dan budaya bangsa Arab. Kalaupun “Hamba” terlalu bersemangat untuk menyokong UMNO janganlah cuba memesongkan ajaran Islam yang berdasarkan aqidah tauhid yang tidak ada kena mengena dengan satu-satu bangsa atau kaum.

Sejarah perjuangan Rasulullah s.a.w., bahkan juga para rasul sebelumnya yang diutus kepada satu-satu kaum tidak pernah menganggap golongan sebangsanya yang menentang para rasul itu sebagai satu “bangsa” dengan mereka yang beriman, kerana yang memisahkan mereka ialah aqidah perjuangan. Tidak berbangkit sama sekali kononnya Rasulullah s.a.w. tidak membenarkan rakan sekutunya di Madinah untuk menyerang musyrikin Makkah yang sebangsa dengan baginda. Bukankah kaum Ansar yang terdiri dari bangsa Aus dan Khazraj sentiasa berganding bahu dengan kaum Muhajirin dari bangsa Quraisy dalam peperangan-peperangan menentang musyrikin Makkah sejak dari perang Badar hingga kempen pembukaan Makkah.

Berkenaan pertanyaan “Hamba” yang berbunyi: Adakah tercatat dalam sirah Nabi s.a.w. yang baginda pernah mengkhianati bangsa Arab kerana kuasa? Saya tegaskan sekali lagi, jangan cuba berhujah dengan fahaman perkauman untuk memesongkan sirah perjuangan Rasulullah s.a.w. Baginda Rasulullah s.a.w tidak boleh dikaitkan dengan pengkhianatan kepada bangsanya (Quraisy) kerana baginda memerangi kaum musyrikin Quraisy setelah berkuasa di Madinah, adalah semata-mata untuk menumbangkan kuasa jahiliyah/musyrikin yang menentang dakwah dan berusaha untuk menumbangkan kedaulatan Islam di Al-Madinah Al-Munawwarah.

Bersabit dengan dakwaan “Hamba” bahawa PAS berkempen lebih kepada memburukkan parti lawan dan bukannya mengajak orang beriman kepada Allah dan RasulNya, dakwaan tersebut sebenarnya tidak tepat dan boleh mengelirukan. Bagi saya kalau “Hamba” seorang penyokong PAS, tentu beliau sedia maklum bahawa PAS bukan semata-mata bergerak dengan ceramah/kempen, bahkan juga melaksanakan pelbagai aktiviti dakwah seperti kuliah-kuliah pengajian, usrah, liqa’ fiqr, dialog dan seumpamanya yang bertujuan untuk mengajak umat Islam khasnya untuk mendokong Islam dan menghayati ajarannya. Malangnya di negeri-negeri yang dikuasai UMNO/BN, gerakan dakwah dihalang, bahkan diugut dengan pelbagai tindakan. Di Selangor umpamanya semasa kerajaan UMNO/BN berkuasa terutama sekali semasa Khir Toyo menjadi Menteri Besar, kuliah-kuliah dan majlis-majlis ilmu di masjid dan surau-surau dikongkong dan ditekan dengan ganasnya. Alhamdulillah kini di negeri Selangor, masjid-masjid dan surau-surau dimakmurkan dengan majlis-majlis ilmu dan aktiviti dakwah dengan pelbagai program. Demikian juga di negeri-negeri di bawah Pakatan Rakyat yang lain termasuk Pulau Pinang yang diterajui oleh DAP. Berkenaan dengan kempen atau ceramah politik, tidak dinafikan ia berbentuk serangan dan pendedahan akan keburukan parti lawan khususnya UMNO yang memegang tampuk pemerintahan lebih separuh abad, yang berterusan menyerang perjuangan PAS untuk mendaulatkan Islam. Maka wajarlah serangan UMNO itu dibalas dengan serangan.

Persoalan-persoalan yang dibangkitkan oleh “Hamba” mengenai Perjanjian Hudaibiyah, nampaknya tak habis-habis hujahnya berkisar sekitar asobiah kaum yang cuba dilabelkannya ke atas perjuangan Rasulullah s.a.w. Dalam konteks Hudaibiyah, memanglah Rasulullah s.a.w. membuat perjanjian damai dengan kaum Quraisy Makkah yang bermusuhan dan memerangi Islam. Ketika itu merekalah musuh utama Islam dan yang paling awal menentang Islam sebelum kaum lain. Apatah lagi bangsa Quraisy berkuasa memerintah di Makkah. Maka Perjanjian Hudaibiyah diutamakan oleh Rasulullah s.a.w. apabila kaum Quraisy bersedia untuk berdamai kerana dengan demikian ruang dakwah terbuka luas untuk baginda bergerak dengan bebasnya. Ia tidak kena mengena langsung dengan sebab bangsa atau kaum. Mengenai sebab mengapa PAS tidak membuat “perjanjian damai” (berpakat menubuh kerajaan) dengan UMNO, padahal PAS berlawan dengan UMNO, kepimpinan PAS sering menegaskan bahawa pengalaman PAS bersama dengan UMNO dalam kerajaan campuran dengan Perikatan yang kemudiannya membentuk BN (1973-1978) sudah cukup menjadi pengajaran buat PAS menolak tawaran untuk bergabung dengan UMNO bagi membentuk kerajaan selepas PRU 12 yang lalu. Ini belum lagi diambil kira amalan UMNO mengenepikan ulama’-ulama’ UMNO sendiri samada dalam kepimpinan parti mahupun dalam pentadbiran kerajaan.

Adapun mengenai sebab kesediaan PAS berpakat dengan DAP membentuk kerajaan PR (khasnya di Perak) yang saya kaitkan dengan iktibar Perjanjian Hudaibiyah itu, adalah bertujuan bagi melaksanakan dakwah kepada bukan Islam melalui saluran politik dengan mendekati DAP yang juga sebelumnya memusuhi PAS yang memperjuangkan Islam. PAS melihat DAP/bukan Muslim menentang perjuangan PAS sebahagiannya disebabkan oleh propaganda UMNO yang menakut-nakutkan orang bukan Islam terhadap PAS dan sekaligus terhadap Islam. Hakikat ini didedahkan sendiri oleh pimpinan DAP secara terbuka bahawa mereka dahulunya memusuhi PAS dan takut kepada Islam kerana UMNO selama tidak kurang dari 50 tahun, menakut-nakutkan orang bukan Islam sekiranya PAS berkuasa memerintah, hak-hak mereka akan terlucut dan mereka tidak bebas mengamalkan kepercayaan mereka. Kini semenjak PAS bersama DAP dan PKR dalam PR, ternyata tembok pemisah di antara PAS dengan orang bukan Islam sudah dapat dirobohkan dan mesej Islam semakin mudah disampaikan kepada mereka. Bahkan ternyata ruang dakwah lebih terbuka dengan luas seperti yang disaksikan di Pulau Pinang yang diterajui oleh DAP sendiri.

Soal dendam PAS kepada UMNO seperti yang ditimbulkan oleh “Hamba”, ianya langsung tidak berbangkit. PAS menentang UMNO kerana perjuangannya menentang perjuangan Islam yang didokong PAS. Di sini tidak timbul soal dendam berdendam kecuali individu-individu tertentu, tapi bukanlah kerana ajaran PAS. Kepimpinan PAS dari pelbagai peringkat menunjukkan amalan dan pergaulan yang tidak bermusuh dengan orang-orang UMNO. Sebagai contohnya, bila berlaku kematian orang UMNO atau penyokongnya, pemimpin PAS atau penyokong-penyokong PAS hadir menyembahyangkan jenazah mereka, bahkan tidak jarang pula yang mengimamkan solat jenazah orang UMNO. Begitu juga orang PAS menghadiri majlis-majlis kenduri-kendara orang UMNO jika mereka dijemput. Saya sendiri berkali-kali pernah mengimamkan solat jenazah orang UMNO atau membaca doa selamat di majlis kenduri orang UMNO (yang menjemput saya). Namun yang jarang berlaku ialah pemimpin atau orang-orang PAS hadir di majlis-majlis ilmu anjuran UMNO kerana mereka jarang dijemput, apalagi untuk memberi ceramah. Tambahan pula UMNO sendiri pun jarang-jarang menganjurkan majlis-majlis ilmu (kuliah/pengajian) kecuali sempena hari-hari sambutan Islam.

Akhir sekali mengenai pertanyaan “Hamba”: Adakah Rasulullah s.a.w. pernah selepas peperangan, lalu hasil rampasan perang yang berupa kuasa diagihkan kepada puak musyrikin yang bersekutu dengan Nabi? Pertanyaan tersebut menunjukkan “Hamba” tidak faham erti “rampasan perang” yang disebut dalam istilah Islam sebagai al-ghanimah, al-fayi’ dan al-anfal. Ianya bermaksud hartabenda samada haiwan, tunggangan atau apa-apa juga harta milik musuh yang ditinggalkan setelah kalah dalam pertempuran atau yang ditinggalkan apabila mereka berundur sebelum pertempuran. Ia sama sekali tidak dimaksudkan dengan kuasa pemerintahan. Kuasa pemerintahan bukan sesuatu yang boleh dimiliki seperti hartabenda, bahkan ianya adalah amanah Allah S.W.T. Dalam konteks demokrasi berparlimen seperti yang diamalkan dalam sistem pemerintahan negara kita, kuasa diperoleh melalui kemenangan dalam pilihanraya. Parti-parti yang memenangi pilihanraya mendapat mandat rakyat untuk memerintah. Maka kuasa memerintah tidak boleh dijadikan seperti hartabenda yang boleh dimiliki, bahkan tidak boleh dirampas oleh mana-mana pihak. Perbuatan merampas kuasa yang diberi rakyat adalah perbuatan yang zalim seperti yang dilakukan oleh UMNO di bawah pimpinan Najib yang merampas kuasa pemerintahan kerajaan PR di Perak. Dalam konteks ini PAS bersama DAP dan PKR dalam PR cuba sedaya upaya mengambil iktibar dari sirah Rasulullah s.a.w. yang membentuk pemerintahan Islam di Madinah untuk melaksanakan keadilan dan melindungi hak-hak rakyat pelbagai kaum dan agama bagi melaksanakan tuntutan Islam sebagai satu-satunya agama Allah yang menjamin keadilan dan kesejahteraan selaras dengan perutusan Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamin.

Respons saya lebih tertumpu kepada ulasan “Hamba” kerana beliau cuba membawa kefahaman yang menyeleweng dengan menggunakan hujah-hujah yang begitu mengelirukan. “Hamba” cuba mentafsirkan sendiri peristiwa sirah Rasulullah s.a.w. terutama Perjanjian Hudaibiyah, Piagam Madinah (beliau ungkapkan sebagai Pakatan Rakyat Madinah), dan fat-hu Makkah (pembukaan Makkah) yang kesemuanya ditekankan kepada isu kaum atau bangsa. Untuk cuba meyakinkan kefahaman yang menyeleweng itu, “Hamba” menuduh saya kononnya menukilkan Perjanjian Hudaibiyah secara tidak jujur. Dengan penjelasan ini saya harap terpenuhlah hasrat sahabat-sahabat yang meminta saya memberi respons atas ulasan-ulasan mereka yang berkenaan kepada posting saya bersabit peristiwa Hatib bin Abi Balta‘ah yang dihubungkan dengan Jawatankuasa Displin PAS.


Baca lagi...

Isnin, Februari 08, 2010

Hatib bin Abi Balta‘ah, Sahabat Yang Mendedahkan Rahsia Jamaah

Firman Allah:
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا

يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

Maksudnya:
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat. (An-Nisa’: 58)


Fat-hu Makkah
Pembukaan Kota Makkah pada bulan Ramadhan tahun kelapan hijriah merakamkan pelbagai peristiwa penting dalam sejarah perjuangan Islam di bawah pimpinan Rasulullah s.a.w. untuk dijadikan iktibar dan pengajaran bagi umatnya. Salah satu peristiwa tersebut ialah tindakan Hatib bin Abi Balta‘ah (HAB) menulis surat kepada kaum Quraisy di Makkah memberitahu perancangan Rasulullah s.a.w. untuk menyerang kaum musyrikin Quraisy secara mengejut.

Rasulullah s.a.w. merahsiakan perancangan tersebut bagi memeranjatkan kaum Quraisy dengan kehadiran tentera Islam di Makkah. Hanya beberapa orang sahabat sahaja yang diberitahu baginda. Rasulullah menyediakan angkatan perang yang mengandungi tidak kurang dari 10,000 orang pejuang setelah menolak permintaan Abu Sufyan bin Harb, ketua musyrikin Makkah, supaya Perjanjian Damai Hudaibiah yang terbatal disambung semula setelah pihak Quraisy dan sekutunya mencabuli perjanjian damai tersebut kira-kira 2 tahun perjanjian tersebut terlaksana.

HAB yang mengetahui rahsia tersebut mengirim surat kepada kaum Quraisy kerana kebimbangannya keluarganya dari kaum musyrikin di Makkah akan terancam keselamatan mereka. Surat tersebut dikirimkannya melalui seorang wanita bernama Dza‘inah. Rasulullah yang mendapat wahyu Allah mengenai perbuatan HAB itu memerintahkan Sayidina Ali bin Abi Talib bersama dengan Zubair dan Miqdad segera mengambil surat tersebut dari wanita berkenaan yang dalam perjalanan menuju ke Makkah. Di satu tempat bernama Raudzah Khoh seperti yang diarahkan oleh Rasulullah s.a.w., wanita tersebut ditemui dan menyerahkan surat tersebut kepada Sayidina Ali setelah dia diperiksa walaupun pada mulanya menafikan ada membawa surat berkenaan.

Hatib Dipanggil
Kemudian Sayidina Ali menyerahkan surat itu kepada Rasulullah s.a.w. yang didapati isi kandungannya menyebutkan datangnya dari HAB dan ditujukan kepada orang-orang musyrikin Makkah yang mendedahkan perancangan yang dirahsiakan oleh Rasulullah s.a.w. untuk menyerang kaum Quraisy. HAB dipanggil mengadap Rasulullah s.a.w. dan disoal-siasat mengenai surat tersebut. HAB mengaku melakukannya. Dia memberi alasan bahawa hubungannya dengan kaum musyrikin Quraisy di Makkah sangat rapat apatah lagi di kalangan mereka itu terdapat orang-orang yang menjaga dan melindungi keluarga dan harta orang-orang Islam yang berhijrah ke Madinah. HAB juga memberikan alasan bahawa kaum musyrikin Makkah melindungi kaum keluarganya sendiri di sana. Dia menegaskan bahawa perbuatannya itu bukanlah kerana berpaling tadah dari Islam (murtad) atau redha dengan tindak-tanduk orang-orang kafir musyrikin itu.

Rasulullah menerima alasan itu. Lantas Sayidina Umar Al-Khattab yang hadir bersama di majlis itu meminta Rasulullah membenarkannya untuk memancung HAB. Sayidina Umar mengatakan HAB adalah seorang yang munafik. Rasulullah s.a.w. menjawab Sayidina Umar dengan berkata bahawa HAB adalah seorang ‘ahli badr’ (yang telah menyertai perang Badr). Rasulullah berkata lagi kepada Sayidina Umar: “Kamu tidak tahu, moga-moga Allah memberi kedudukan kepada orang yang menyertai perang Badr.” Nabi berkata pula kepada HAB: “Buatlah apa yang kamu suka, aku telah memaafkan kamu.” Bersebab dari peristiwa ini, turunlah ayat Al-Quran (Al-Mumtahanah, ayat 1) yang bermaksud:

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuh kamu menjadi teman rapat, dengan cara kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita rahsia orang-orang mukmin) dengan sebab hubungan baik dan kasih mesra yang ada di antara kamu dengan mereka, sedang mereka telah kufur ingkar terhadap kebenaran (Islam) yang sampai kepada kamu; mereka pula telah mengeluarkan Rasulullah (s.a.w.) dan juga mengeluarkan kamu (dari Tanah Suci Makkah) disebabkan kamu beriman kepada Allah Tuhan kamu. (Janganlah kamu berbuat demikian) jika betul kamu keluar untuk berjihad pada jalanKu dan untuk mencari keredhaanKu. (Tidak ada sebarang faedahnya) kamu mengadakan hubungan kasih mesra dengan mereka secara rahsia, sedang Aku amat mengetahui akan apa yang kamu rahsiakan dan apa yang kamu zahirkan. Dan (ingatlah), sesiapa di antara kamu yang melakukan perkara yang demikian, maka sesungguhnya telah sesatlah ia dari jalan yang betul.

Ayat di atas menegaskan bahawa dalam apa jua keadaan pun Islam tidak membenarkan mengambil dari musuh-musuh Allah menjadi pemimpin yang ditumpahkan perasaan kasih sayang kepada mereka, atau diberikan bantuan atau pertolongan kepada mereka. Ayat ini diturunkan sekalipun HAB memberikan alasan bahawa dia bukan bertujuan menolong atau membantu kaum musyrikin Makkah itu, bahkan sebaliknya dia mahu mereka melindungi keluarganya serta harta benda orang Islam yang berhijrah yang ditinggalkan kepada mereka.

Iktibar Kepada Jawatankuasa Displin PAS
Mengingat peristiwa perbuatan HAB mendedahkan rahsia penting mengenai perancangan Rasulullah membuka Makkah (fat-hu Makkah), terlintas di fikiran saya tidakkah Jawatankuasa Displin PAS yang dianggotai oleh dua orang ulama’ terfikir peristiwa ini boleh dijadikan panduan atau iktibar dalam memutuskan penghakiman terhadap Khalid Samad (KS) atas pertuduhan yang dikatakan serius iaitu mendedahkan RAHSIA parti. Sebesar manakah rahsia yang didedahkan KS itu telah juga dijawab oleh beliau sendiri di hadapan majlis penghakiman Jawatankuasa Displin yang diketuai oleh Dato’ Tuan Ibrahim Tuan Man.

Rahsia yang didedahkan oleh HAB adalah satu rahsia yang sangat besar dan perbuatan yang dilakukan oleh HAB itu satu kesalahan yang sangat serius sehingga Allah memberitahu rasulNya atas perbuatan HAB itu. Kalau rahsia sebesar itu yang didedahkan HAB boleh diampuni oleh Rasulullah s.a.w. atas pertimbangan HAB adalah ‘ahli badr’, walaupun mendapat sanggahan dari Sayidina Umar Al-Khattab, apakah KS tidak layak untuk dimaafkan menimbangkan usaha dan pengorbanannya yang besar dalam PAS. Kita tidaklah samakan pengorbanan KS setaraf dengan pengorbanan ‘ahli badr’, namun jasa KS juga besar kepada PAS yang mungkin boleh dipertimbangkan. Antaranya, peranan beliau yang menggagalkan perancangan sulit pimpinan PAS Selangor untuk menubuh kerajaan gabungan PAS-UMNO di Selangor, dua atau tiga hari selepas PRU Ke-12 2008. KS juga dalam tempoh perjuangannya dalam PAS hampir 30 tahun pernah bertanding dan kalah di Kelantan, Perlis dan Selangor sebelum PRU Ke-12. Beliau juga berkorban dengan meninggalkan jawatan profesionalnya hingga kehilangan sumber pendapatan lumayan yang pernah dinikmatinya. KS juga pernah ditahan di bawah ISA.

Saya percaya sebahagian pimpinan PAS dan ramai pendokong jamaah PAS mengenali KS seorang yang dapat menampilkan perjuangan PAS dengan keupayaan dan kekuatan berhujah, baik di segi rasional mahupun dari segi prinsip-prinsip dan kaedah dakwah Islam. KS pernah bersama saya dalam satu lajnah yang saya mempengerusikannya. Saya dapati beliau seorang yang memang bercakap dan bekerja dengan perancangan dan melaksanakan perancangan yang diprogramkan dengan begitu bersungguh-sungguh. Cukup kalau saya katakan kalau ramai pimpinan PAS seperti KS, PAS boleh bergerak lebih lancar dan maju ke hadapan dalam konteks PAS ber‘tahaluf’ dengan parti-parti Pakatan Rakyat sekarang, bahkan dengan parti-parti lain yang (selain UMNO) yang boleh ber‘tahaluf’ dengan PAS.

Bersabit dengan perkara mendedahkan RAHSIA parti, saya melihat kepimpinan parti perlu menggariskan panduan yang eksklusif bagi mentakrifkan kerahsiaan itu supaya tidak dipertikaikan tafsirannya terutama apabila ia melibatkan kes pertuduhan yang diadili Jawatankuasa Displin parti. Bahkan selaras dengan pindaan perlembagaan yang terkini mengenai Jawatankuasa Displin, perlu juga diteliti kedudukan keahlian jawatankuasa tersebut bagi membolehkan terlaksananya prinsip keadilan dalam sebuah ungkapan yang popular “not only must justice be done, it must also be seen to be done” yakni bermaksud keadilan bukan sahaja mesti dilaksanakan, bahkan mesti kelihatan dilaksanakan.


Baca lagi...